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b. ZIMMERMANN, Classicismo e anticlassicismo nella filologia e letteratura tedesca alla fin de siècle

A collocarsi specificamente sulle orme della teoria della tragedia di Nietz-
sche è il dramma Die Befreiung des Oidipus. Ein dionysisches Bild (La libera-
zione di Edipo. Un’immagine dionisiaca), un’interpretazione dionisiaco-nietz-
schiana dell’Edipo a Colono di Sofocle. Richiamiamo soltanto alcuni ele-
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menti essenziali . Il sottotitolo sta a indicare che per Pannwitz non si tratta
di un dramma, della messa in scena di una “trama” in senso vero e pro-
prio; si tratta bensì di un dipinto dionisiaco, un tableau, nel quale si presenta
agli occhi di chi lo guarda la concezione di tragedia propria di Nietzsche.
Eclatante è la predominanza del coro «in fantastischen gewändern und
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masken» , una descrizione che ricorda i festeggiamenti bacchici traci de-
scritti da Rohde. Ovunque impazza la furia, non solo tra gli uomini, ma
anche in ogni parte della natura, dotata di anima («Rast nicht der baum /
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baum im rausch» ), infuriano riti dionisiaci come l’omofagia («Dass der
glühende gott mein fleisch beiss» ), e tutto ciò in una lingua piena di neo-
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logismi che spesso oltrepassa il limite della comprensibilità. Come a Delfi,
come nella teoria di Nietzsche, Apollo e Dioniso sono qui due divinità
complementari, due principi che si integrano l’uno con l’altro :
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Helf Dionysos-Apollon
Alaiiu!
Doppel-Gott der befreiung
Alaiiu!
Seinem tod meinem tanz
Alaiiu!
Alle seele erlöse
Alaiiu!

55 In R. Pannwitz, Dionysische Tragödien: Der Tod des Empedokles. Philoktetes.
Der glueckliche Koenig Kroisos. Die Befreiung des Oidipus. Iphigenia mit dem Gotte,
Hans Carl, Nuernberg 1913. Una trattazione dettagliata dell’opera nel quadro
del rapporto di Pannwitz con la tragedia greca e Nietzsche uscirà a breve in
una miscellanea sul tema “Edipo nel 1900”.
56 Ivi, p. 201.
57 Ibidem.
58 Ivi, p. 203.
59 Ivi, p. 244.

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