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Daniela Padularosa, Denken im Gegensa : Hugo Ball. Ikonen-Lehre
und Psychoanalyse in der Literatur der Moderne, Peter Lang, Bern
2016, 359 pp., 83 euro.

Avvicinarsi all’opera di Hugo Ball e cercare di comprenderla a raver-
so un ampio respiro, che non si limiti alla fortunata, ma breve, fase in-
dissolubilmente legata all’esperienza dadaista, rappresenta un tenta-
tivo scientificamente coraggioso perché comporta una ricerca legata
all’immanenza di un autore che si rivolge tanto al passato, quanto al
futuro e che ha nella ricchezza e diversità delle determinazioni cultu-
rali uno dei suoi punti di originalità. Ancor di più lo è nel caso in cui
l’obie ivo della speculazione è quello di analizzare il rapporto tra Zer-
rissenheit e norma estetica a raverso un generale processo di Umwer-
tung – di nie schiana memoria – che implica, contestualmente, la ri-
costruzione di nuovi valori e l’a ualizzazione di quelli passati. Da que-
sta prima coppia contrastiva – a cui ne fanno seguito molteplici altre
– parte l’investigazione di Daniela Padularosa che analizza puntual-
mente i differenti momenti a raversati dall’autore che, a raverso una
continua e radicale metamorfosi artistica, diviene rappresentativo di
un’epoca.
L’artista – radicato all’interno della Moderne – prende le mosse
dal contesto politico-culturale che definisce la crisi del XX secolo muo-
vendosi tra Zerstörung e Wiederau au dell’uomo e della società mo-
derna. A questo momento corrisponde un vivo interesse per l’opera
nie schiana e il superamento della stessa e una contestuale presa di
coscienza per cui la cultura si palesa come mezzo per cambiare e mi-
gliorare il mondo. L’artista, quindi, deve prendere parte a iva nella
società e reagire, proprio nell’esperienza avanguardistica e col fine di
migliorare la società, contro la borghesia. L’anelito verso il rinnova-
mento della società è però costantemente connesso a una teologia cri-
stiana reinterpretata in senso mistico, che s’identifica nella figura sem-
pre presente di Cristo, simbolica per Ball dell’unione sinestetica tra
parola e immagine. Infa i, sebbene la conversione arriverà negli anni
successivi, il misticismo in Ball è categoria contrastiva fondamentale,
a cui la ricerca fa costante riferimento in modi e momenti differenti.
La teoria delle icone – influenzata dalla spiritualità russo-ortodossa –
è, quindi, strumento di comprensione e filo rosso che a raversa l’in-

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